最近，安徽省六安市以“二十四孝”中“郭巨埋兒”故事為題材制作了一街頭公益廣告，引發(fā)爭議。(10月26日《新安晚報》)

一些網(wǎng)友把矛頭直接對準(zhǔn)“二十四孝”，稱其有失偏頗、有悖倫理、有違正義，指責(zé)“埋兒奉母”廣告凸顯了價值觀對接錯亂，只講“尊老”，漠視“愛幼”，既有?？茖W(xué)，也毫無“正能量”，更涉嫌害命犯罪。引發(fā)的批斗不僅如此，好事者還聯(lián)想到魯迅《朝花夕拾》里寫過一篇名為《二十四孝圖》的文章，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。

公益廣告為何會弄巧成拙？不妨先來看看“埋兒奉母”這個故事。故事說郭巨原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪。”夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。

這原來是一個帶有悲喜劇性質(zhì)的童話故事。這個故事所想表達(dá)的，無非是“孝心能得好報”這樣的理念。其實在“二十四孝”中，看似不是神話，但帶有夸張、渲染性質(zhì)的故事更有不少。比如有名的“臥冰求鯉”，化解河冰難道就沒別的辦法，非得解衣俯臥冰上？如果拿現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和思維去苛責(zé)古人，古人的做法實在是荒唐可笑。一些論者稱之為“愚孝”，便是如此。

古語云“百善孝為先”，六安市希望傳承孝道，讓更多市民了解古代傳統(tǒng)文化也無可厚非。但六安市在制作“二十四孝”公益廣告時，卻未加甄別、處理，“原汁原味”端出來，精華和糟粕不分。正是這種不負(fù)責(zé)任，不動腦筋的懶漢做法，再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播使得好心卻辦了壞事。由于沒有表現(xiàn)出這個故事原本的理念，看圖說話式的直觀解讀頓時放大了現(xiàn)代思維和古代文化，現(xiàn)代法律和傳統(tǒng)孝道的差異，再加上近年來一些人拿糟粕當(dāng)噱頭，拿古代人的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)現(xiàn)代人所引發(fā)的社會刺激，使得整件事更是當(dāng)事人無心，旁觀者有心挖掘。從這些解讀聲中，事件的惡劣程度可見一斑，甚至已遠(yuǎn)超出本身的事實側(cè)面，上升到價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

筆者并無意為六安市平反，只是認(rèn)為有幾點值得深思。一是古人與現(xiàn)代人之間因為時代隔閡所導(dǎo)致的認(rèn)知以及行為模式的差異，使得我們有著不同的衡量道德的標(biāo)準(zhǔn)。無論拿現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)去苛責(zé)古人，還是以古人標(biāo)準(zhǔn)要求現(xiàn)代人都顯得十分荒唐可笑。我們看待這些古代孝德傳說，不能只糾結(jié)于外表和形式，而忽略其表達(dá)的精神本義，否則，“愚公移山”也會成為“愚勤”、“瞎忙”。二是“埋兒養(yǎng)母”的事件再次提醒政府到底該怎樣利用中國傳統(tǒng)文化，宣揚正能量。如果政府不回歸理性繼承，而是生吞活剝、照貓畫虎不僅僅適得其反，也會傷及政府公信力。三是網(wǎng)絡(luò)時代，每個人都有言論自由的權(quán)利。然而這種表達(dá)快意的隨意宣泄使得每個公民在表達(dá)自己時變得焦躁和情緒化，每個公民都應(yīng)該拋棄表面淺層式閱讀，沉下心來，理性思考。