北京故宮也推出自己的吉祥物了：一龍一鳳。各自還有名字：龍叫龍壯壯，鳳叫鳳美美。報(bào)道說，他們還將以吉祥物為主題，開發(fā)一系列與故宮相關(guān)的文化產(chǎn)品，并用于動(dòng)畫、出版物、文化紀(jì)念品等現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。積經(jīng)驗(yàn)來看，在接下來的一段時(shí)間內(nèi)，各地、各個(gè)領(lǐng)域的“吉祥物”將呈此伏彼起之勢(shì)。茍如是，也許“吉祥物經(jīng)濟(jì)”時(shí)代就此到來了。

吉祥物是趨吉的標(biāo)志物。趨吉避兇，自古以來就是人的本能，不拘種族、民族。翻開我們歷代的《會(huì)要》，“祥瑞”一項(xiàng)悉如“職官”、“儀禮”，構(gòu)成不可或缺的組成部分。漢宣帝劉詢時(shí)有些極端，“每有嘉瑞，輒以改元”，連年號(hào)都依照“看見”的祥瑞改掉，因此他有神爵、五鳳、甘露、黃龍等不少年號(hào)，三四年換一個(gè)。歷代之所以要把祥瑞記錄在案，是要證明自己如何感天，本意是歌功頌德，至于有沒有不重要。用武則天為寵臣立傳說過的一句話，就是：“但令史冊(cè)書之，安用察其真?zhèn)危俊碑?dāng)然了，那些英明的皇帝是另一種態(tài)度?！度蔟S隨筆》載，李世民父子起兵攻克隋的西河郡時(shí)，只殺了郡丞高德儒一人。為什么呢？世民認(rèn)為高德儒的罪狀不在抵抗，在于其“指野鳥為鸞，以欺人主取高官，吾興義兵，正為誅佞人耳”。也就是說，聒噪祥瑞，是高德儒之所以送命的根本原因。在此前兩三年，有兩只孔雀曾經(jīng)“飛集寶城朝堂前”，而以高德儒為首的十幾個(gè)人，愣說看到了鳳凰。鳳凰現(xiàn)身，那可是不得了的太平之瑞?。?/p>

在今天，吉祥物實(shí)際上是形象大使的角色。故宮以一龍一鳳作為吉祥物，可說是順手拈來。故宮是明清兩代帝王的皇宮嘛，皇帝龍、皇后鳳，早已“約定俗成”，雖然龍、鳳，還有麒麟什么的，都屬于咱們祖先創(chuàng)造出來的吉禽瑞獸，在現(xiàn)實(shí)生活中并不存在。一點(diǎn)兒也不意外的是，故宮這兩個(gè)吉祥物遭到了網(wǎng)友的吐槽。在今天，能夠找出不叫網(wǎng)友吐槽的事情實(shí)在太難了，語云“眾口難調(diào)”，何況網(wǎng)友中的確藏龍臥虎?？此麄?cè)趺丛u(píng)價(jià)？從吉祥物名字上，他們覺得壯壯之類，“整個(gè)(就是)李家莊胡子溝的憨娃的名字”；從吉祥物表情上，他們覺得龍的樣子是“有錢”，鳳的樣子是“任性”。還別說，給他們這么一點(diǎn)撥，再端詳端詳，還真有點(diǎn)兒那個(gè)意思。而且，在下還想雪上加霜。比方故宮方面說，此次發(fā)布的吉祥物身著清朝服飾，未來還將推出身著明朝等其他朝代服飾的吉祥物形象。我想說打住，明朝后面的那個(gè)“等”就免了，故宮只是明清兩代的皇宮，頂多只能穿兩身衣服，穿別的朝代的，開玩笑說，吉祥物就“撈過界”了。對(duì)這些善意的調(diào)侃，故宮方面自然沒必要以網(wǎng)友心存偏激視之，不妨豎起耳朵聽一聽。

如果吉祥物可以視為形象大使的話，則吉祥物的形象如何就至關(guān)重要。參照?qǐng)?bào)道，故宮吉祥物設(shè)計(jì)始于去年9月，歷經(jīng)近十個(gè)月，數(shù)易其稿后方正式定稿，吉祥物身上的服飾、補(bǔ)子、朝珠、龍帽、鳳冠都經(jīng)過專家考證，力求精確。這種謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度自然可取，那么，在產(chǎn)生程序上何妨再嚴(yán)謹(jǐn)一些？必欲使吉祥物贏得多數(shù)人的認(rèn)可，公示一下如何？投票一下如何？何妨把吉祥物的確定，演化成為一項(xiàng)大眾參與的其樂融融的文化活動(dòng)？套句前幾年流行的俗話說，“故宮是全國(guó)人民的故宮”嘛。忽然有個(gè)聯(lián)想，全國(guó)各地奇形怪狀的建筑這兩年千夫所指，關(guān)鍵在于是由少數(shù)人的好惡來拍板決定。結(jié)果那些所謂“地標(biāo)”，就像黃永玉先生筆下的小老鼠自道：“你說我長(zhǎng)得丑，可我媽喜歡我?！奔槲锾热糁皇怯梢粋€(gè)事先沒人了解的班子來設(shè)計(jì)，再由不知什么人來拍板，能否贏得公眾就難免有撞大運(yùn)的成分，弄得不好，結(jié)局便難免與怪異建筑殊途同歸。