6月10日是“文化和自然遺產(chǎn)日”，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它的守護與傳承是滿足人民群眾美好生活需要的重要力量。云南省麗江市有著豐富的非遺寶藏，在這里，云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人和善均一家三代人守護著獨屬中國納西族的燦爛遺產(chǎn)，薪火相傳展現(xiàn)著納西族銅器的審美與魅力。

和積寬：博采眾長此心匪石

和積寬1937年生人，1999年獲“云南省云南民族民間美術師”稱號，他是省級非遺傳承人和善均的父親，也是傳承納西族銅器技藝的引路人。和積寬在16歲開始從祖輩處學習打銅。在銅器合作社管理機器期間，機器的運作給了他打造多樣器具的靈感，并融入了制作銅器當中。上世紀八十年代前后，和積寬邀約了幾個其他工匠一起制造銅器，因為在那個年代每家每戶都要有納西族銅器，而會制作的人并不多，所以和積寬和工匠們制作的銅器很暢銷?！案赣H不是工匠們的老板，而是邀請他們合資，采取收入平分，他真誠地對待合伙人，合伙人們也愿意把自己擅長的制銅技藝傳給他?！焙蜕凭f，那段時間納西族銅器技藝在那一輩的交流下，有了新的活力。

（和積寬打銅 和善均供圖）

（和積寬獲云南省民族民間美術師稱號 和善均供圖）

父與子的技藝傳遞要從1987年談起。17歲的和善均開始在和積寬的教導下學習打銅，第一年和善均燒了整年的煤炭，第二年才開始學錘擊手法，第三年則學各類納西制銅技藝。隨著時間沉淀，他熟練掌握了冶煉、打胚、修形、鏨刻、鏤空、鑲嵌、掐絲等一系列工藝。然而，當父與子薪火相傳、一切向好時，沖擊突發(fā)而至。九十年代初，器皿市場上涌現(xiàn)鋁制品和不銹鋼制品，納西族銅器受到?jīng)_擊，從前做完就賣完的銅器被束之高閣。和積寬在孩子氣餒的時刻鼓勵著他，“你要堅持，在這個時候我們應該磨煉技藝等待時機?！焙头e寬相信可追溯至漢代的燦爛遺產(chǎn)，度過了艱難時光就會重獲生機，是他以身作則的堅持讓和善均堅定了傳承和保護這門技藝的道路。

和善均：儲能創(chuàng)新師者如父

儲能修身是和善均在銅器低谷期的做法，他開始不斷地磨煉技術，等待銅器再次被大眾喜愛的時刻。1997年，伴隨著云南越來越開放，麗江游客多了起來，納西族銅器成為了紀念品熱門選擇之一。與外界的交流越多后，和善均意識到要弘揚發(fā)展技藝必須要有創(chuàng)新性，但又不能丟掉民族文化的內(nèi)涵和藝術性。在琢磨新“花樣”，打造出孔雀壺、八卦壺等銅器，以及祥云、荷花、孔雀飛鳥、雙喜臨門等紋路的同時，他也在恢復消失的銅器。在銅鎖基本無人制作的實況下，和善均認為不能只做必需品，要將銅鎖保留下來，于是他便向和克泉老人學習制作，和善均說：“父親當年的堅持讓納西族制銅工藝保留下來，我也不能讓銅鎖技藝消失?！?/p>

（云南省非遺傳承人和善均制作銅器 麗江宣傳部新聞辦供圖）

時間給了和善均答案，他從當初稚嫩的少年也變成了傳遞火炬的師父，帶出了縣級非遺傳承人和清晟等優(yōu)秀徒弟。同時，除了技藝越發(fā)精進外，他也在想辦法讓學習銅器制作的人，生活得越來越好。體驗制作銅器、研學、用銅器做傳統(tǒng)餐飲等都是和善均的實踐，“十年前我開始嘗試體驗和研學，既沒有拋掉傳統(tǒng)也可以讓銅器得到發(fā)展，但是做餐飲確實會和初心相悖，我知道這條路不對?！蓖ㄟ^這些方式，和善均的徒弟們提高了收入，一個月最低也有3000元。近年來，和善均入選“云南省萬人計劃·首席技師專項”“麗江市鄉(xiāng)村文化和旅游能人”。有了政府補助，他都會拿出來補貼徒弟，讓“為愛發(fā)電”也有經(jīng)濟基礎。

和淵之：開闊視角此緣不斷

自祖上算下來，到了和善均的孩子和淵之這一代，是和家從事納西族制銅的第七代。和淵之的童年和其父親也很像，不過，在他放學后教他打銅也有爺爺和積寬的功勞，據(jù)和善均回憶：“我和兒子的童年時期看到制銅都會覺得新鮮，會娛樂性地打銅，做些小物件。他們爺孫倆很親近，父親在和淵之閑暇時就會教他。”雖然制銅氣氛濃郁，但是和家人都不會逼迫和淵之繼承這門工藝，一是和積寬與和善均的徒弟皆有所成就，二是家人們認為孩子的人生道路需要其本人作選擇。

（和淵之學習技藝 和善均供圖）

在這樣的氛圍下，和淵之完成學業(yè)后，選擇了去廣州工作，而當他通過朋友圈看到納西族銅器出現(xiàn)時，心里會泛起思念。和淵之從小對打銅的耳濡目染，讓納西族銅器成為了他不能割舍的情緣，所以他選擇了回去，并預計在今年年底回到白沙古鎮(zhèn)，他提前與和善均商量，打算開一間制銅工作室，運用年輕人的方式進行宣傳，讓更多人走進并喜愛上納西族這項遺產(chǎn)。

（納西銅器 賀瑩攝）

盛著時間的流水，在云南麗江叮咚作響，卷著行跡的微風，在白沙古鎮(zhèn)嗤嗤發(fā)聲，納西族銅器也和這三代人歷經(jīng)了堅持等待、傳承創(chuàng)新、更為人知三個階段，它將繼續(xù)在叮叮當當?shù)拇反蚵曋邢蜿枴吧L”，此生綿長不絕。（賀瑩）

(責任編輯：黃俊飛)