家有千棵竹，

根根肋勃骨。

寧可食無(wú)肉，

不可居無(wú)竹。

這是家鄉(xiāng)百姓根據(jù)蘇東坡名句改編的民謠。

有一種生產(chǎn)資料，五十年價(jià)格未變，曾經(jīng)與我們的關(guān)系十分密切，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，日常生活中充當(dāng)著重要角色。衣食住行都離不開(kāi)它，文人墨客筆下的“四君子”之一，那就是“竹子”。

在我們老家，有這樣一句順口溜：“家有千棵竹，根根肋勃骨”，由此可以看出竹子的貴重。“肋勃骨”是六安土話，就是保護(hù)您心臟的肋骨，在人身體的重要性不言而喻。家鄉(xiāng)人何以比擬為“竹”，我給大家簡(jiǎn)單算個(gè)賬。

（攝影：蔣常虹）

前些年在山里租地搞農(nóng)場(chǎng)，地面上有十幾畝竹園，我讓他們把部分竹子砍下賣(mài)了，大家都說(shuō)，只夠工錢(qián)，五六百元一噸。這就是我說(shuō)的，“五十年價(jià)格未變”的生產(chǎn)資料。我很清晰的記得，在我十來(lái)歲的時(shí)候，竹子的價(jià)格就是兩毛錢(qián)一斤，這是一個(gè)什么概念呢？一個(gè)勞動(dòng)力在生產(chǎn)隊(duì)干活一天，記你十分工，換算成人民幣就是兩毛錢(qián)，官方的米價(jià)是一毛三分九，黑市米價(jià)也不過(guò)兩毛錢(qián)。這就意味著，一斤竹子等于一斤大米。

有一次，家里無(wú)米斷炊，媽媽讓我砍兩棵竹子，扛到街上賣(mài)了買(mǎi)米，夠一大家人吃上幾天的。一根竹子的重量，平均在三四斤重，大的有十來(lái)斤重。如果您家有一千棵竹子，價(jià)值就是六七百塊！能不貴重嗎？，我們今天經(jīng)常以竹筍為食。在我的童年時(shí)代，不下心絆倒一根竹筍，都會(huì)受到家長(zhǎng)的責(zé)罰，撿拾竹筍的外殼，用來(lái)包粽子，是我對(duì)竹之味最初的感受。

竹，在中國(guó)的分布十分廣泛。雨后春筍，每年一茬，不應(yīng)該是個(gè)貴重的東西，為何在我們老家，變的如此貴重呢？這與當(dāng)?shù)厝硕嗟厣?，手工業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)有很大關(guān)系。集體的土地都是用來(lái)種糧食的，能夠用來(lái)長(zhǎng)竹子的地方，通常在莊前屋后很有狹小的空間里，而手工業(yè)的相對(duì)發(fā)達(dá)，又需要大量的原材料，幾乎家家戶戶都是篾匠，用竹子制作各種農(nóng)業(yè)用具，生活用品。

到了改革開(kāi)放初期，更是形成了以竹席為代表的，銷(xiāo)往大半個(gè)中國(guó)的竹編產(chǎn)品。隨著我國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，特別是以聚乙烯為代表的化學(xué)工業(yè)的發(fā)展，竹編制品，也慢慢退出了歷史舞臺(tái)。

（攝影：蔣常虹）

今天，我們來(lái)到獨(dú)山鎮(zhèn)雙峰村，看到非遺傳承人鄒紅的作品，感覺(jué)既分親切又憂慮。親切的找到了兒時(shí)記憶，談?wù)撝鞣N竹編產(chǎn)品的用途，仿佛回到從前。憂的是僅僅從商品的屬性來(lái)定義竹編，也或從藝術(shù)品的屬性來(lái)定義竹編，讓這份遺產(chǎn)傳承下去的道路十分艱難。員工普遍年紀(jì)偏大，工作環(huán)境也十分簡(jiǎn)陋，手工操作，產(chǎn)出率十分低下。   

拍攝臨近結(jié)束時(shí)，我看到馬路對(duì)面的煙囪上，冒出淡定的炊煙，便上前去一看究竟，原來(lái)，他們?cè)谟么箦佋钭约鹤鲲?，燒的是竹編剩下的下腳料，頗有一股村野生活的氣息。

竹編不僅僅是一類(lèi)商品，更多的是一種文化，她包含了華夏民族幾千年來(lái)，農(nóng)耕文明的大部分文化信息。我們今天的非遺傳承，多以市場(chǎng)化的行為方式，為竹編技藝爭(zhēng)取一點(diǎn)生存空間，是不是可以用展現(xiàn)農(nóng)耕文明的形式，用文化符號(hào)替代裝飾工藝，讓產(chǎn)品融入更多的文化信息，同時(shí)，以抖音，微視頻等現(xiàn)代媒體進(jìn)行宣傳。讓他們不再孤單，讓竹編成為一個(gè)大家都去關(guān)愛(ài)的事業(yè)。切不可讓傳承成為“竹籃打水”。

竹，至于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)不止一種生產(chǎn)資料那么簡(jiǎn)單，她是融入國(guó)人血液里的一種文化符號(hào)。早在新石器時(shí)代，竹子就已進(jìn)入我們的生活，衣食住行，科技文化，無(wú)不留有竹的蹤跡，她高風(fēng)亮節(jié)，虛心向上，從古至今為國(guó)人謳歌，被視為人格境界的高點(diǎn)。她和風(fēng)隨月，清新飄逸，恬淡高雅。

竹簡(jiǎn)，是中國(guó)歷史上，使用時(shí)間最長(zhǎng)的書(shū)籍形式，我們今天能夠看到的古代典籍，諸子百家的思想著作。幾乎全部來(lái)源于竹簡(jiǎn)。

人們耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)“罄竹難書(shū)”最早出現(xiàn)于《呂氏春秋》:“亂國(guó)所生之物,盡荊越之竹，猶不能書(shū)也”，距今已經(jīng)過(guò)去兩千多年。詩(shī)仙李白的“青梅竹馬”，也有一千五百多年，竹報(bào)平安，就是今天的書(shū)信，電話或微信。

（攝影：蔣常虹）

與竹子相關(guān)的漢字也十分豐富。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)用的籮、筐、篩、箕、籃、籠；居家生活用的筷、箱、籬、笆、竿、筏；休閑娛樂(lè)用的簫、笛、笙、簧；出行用的竹杠、竹轎、竹杖、竹筏；捕魚(yú)用的魚(yú)籪、魚(yú)罩、魚(yú)籠、釣竿。都是以竹為材料制成的。甚至我們“笑一笑”，也能和竹扯上一點(diǎn)關(guān)系。

如果要為“四君子”做個(gè)排序的話，我會(huì)毫不猶豫把“竹”排在第一位，它是一個(gè)平民君子，一位質(zhì)樸的君子。它臨風(fēng)傲雪，堅(jiān)韌挺拔，虛心正直，寧折不屈。就像鄭板橋詩(shī)云：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”

然而，短短幾十年的時(shí)間，人們似乎就把這個(gè)“肋骨”淡忘了，爆竹變成炮竹，現(xiàn)在又成鞭炮了。從構(gòu)成形式上來(lái)說(shuō)，用火藥制成的叫炮竹，像鞭子的形狀叫鞭炮，也并無(wú)不妥之處，但其文化信息的流失是十分明顯的，孩子們?cè)诜疟夼诘臅r(shí)候，是很難把它和“竹”聯(lián)系在一起了。

（攝影：蔣常虹）

我不知道現(xiàn)在的中小學(xué)課本，有沒(méi)有“勢(shì)如破竹”這個(gè)成語(yǔ)，老師們又是如何跟孩子們講解的。但是，看過(guò)篾匠破竹過(guò)程的我們，理解起來(lái)就十分透徹。當(dāng)篾刀剖開(kāi)幾個(gè)竹節(jié)以后，伴隨著一陣“啪、啪、啪、啪”的爆破聲，整根竹子被迅速剖成兩半。

寫(xiě)下這篇短文，旨在從文化傳承的角度，來(lái)闡述竹編事業(yè)的屬性。市場(chǎng)化的方向可以堅(jiān)持，尚若失去文化信息，其生存的空間就十分狹小。如何吸引更多的年輕人，特別是青少年，加入到竹編工藝的傳承隊(duì)伍。文化信息的傳承，是一個(gè)最重要的支點(diǎn)。

（六安市文化和旅游局供稿）