編者按

聆聽、追憶、探索、反思，記錄六安非遺，講好六安故事，感受文化六安。《非遺·六安》第二季，唱罷世間情切，輾轉百味人生！

微寒，落花長嶺關。

鑼鼓更隨秋雨，盡瀟然。

曲曲笛聲暗許，流光已百年。

唱罷世間情切、倚闌干。

——《思帝鄉(xiāng)》

鑼聲鼓韻金寨思帝鄉(xiāng)鑼鼓

大別山，三省交界，莽莽蒼蒼。崇山銜峻嶺，高峰入白云，叢林繁茂盛，江淮從此分。千百年來，優(yōu)美的環(huán)境、厚重的歷史、淳樸的民風，積淀了燦爛的文化，歌詠曲藝一直是大別山區(qū)人民代代相傳的文化活動。由于高山阻隔的地理限制，皖西大別山區(qū)一直處于較為封閉的狀態(tài)，因此這里至今還保存著一種原汁原味“活化石”般的傳統(tǒng)文化：金寨思帝鄉(xiāng)鑼鼓。

“思帝鄉(xiāng)鑼鼓”，是唐代教坊的曲名，也是宮廷教坊里皇帝與群臣宴飲時用來助興的音樂。后來，思帝鄉(xiāng)用作詞牌名，唐代“花間詞派”的鼻祖韋莊，著有《思帝鄉(xiāng)》“春日游，杏花吹滿頭”一詞。

思帝鄉(xiāng)鑼鼓樂器

“思帝鄉(xiāng)鑼鼓”是清代同治年間，由湖北省麻城縣流傳到金寨。湖北麻城張家灣熊存發(fā)將思帝鄉(xiāng)鑼鼓傳授給金寨縣斑竹園鎮(zhèn)板廠村的李姓家族。民國年間，李姓家族的李代全將思帝鄉(xiāng)鑼鼓演奏技藝傳授給李興云和李德香。而后，李興旺將思帝鄉(xiāng)鑼鼓傳授給本村的羅姓家族和熊姓家族，這些家族在金寨相繼組建了思帝鄉(xiāng)鑼鼓班子。

金寨縣思帝鄉(xiāng)鑼鼓協(xié)會

思帝鄉(xiāng)鑼鼓一度在發(fā)源地麻城消逝不聞。民國年間，“思帝鄉(xiāng)鑼鼓”又從金寨反向傳播，流行到英山、羅田、麻城等地。大別山一帶，民間至今還流傳著很多關于思帝鄉(xiāng)鑼鼓的古老傳說。

詩言志，歌傳情。人們將自己的情感寄托于歌聲之中，融入到日常生活之中。

碼鑼

金寨思帝鄉(xiāng)鑼鼓，內(nèi)容和形式與其所在地區(qū)勞動人民的生活習俗緊密聯(lián)系，風靡鄂豫皖三省，深受當?shù)厝罕娤矏?。正是因為鑼鼓的氣氛渲染、群眾的情感需要，思帝鄉(xiāng)鑼鼓一直被完整地存留于深山村落，融入到尋常人家。

鼓

吹打著思帝鄉(xiāng)鑼鼓、唱著《八音頭》，拜天地、掀蓋頭，鬧洞房，傳統(tǒng)民俗中追尋文化記憶，這是當?shù)鬲毺氐奈幕L景。

詞抒懷，曲寄心。人們用歌曲表達自己的情感，寄托自己的思想。

簡板

思帝鄉(xiāng)鑼鼓全套五十四路，四大調(diào)，分文武兩門。武門樂器包括鑼、鼓、鈸、馬鑼；文門樂器有二胡、板胡、笛子、號、嗩吶。現(xiàn)今，已記譜名有三十二路，演奏二十八路?！端嫉坂l(xiāng)鑼鼓》帶有明顯的宮廷音樂印痕，是古代宮廷音樂研究的重要文本。其表演形式多樣，集歌舞音樂、戲曲表演于一體，也是中國傳統(tǒng)藝術研究的重要依據(jù)。

鈸

聲依詠，律和聲。聲律與歌詞，相伴互存，和諧共生。

革命圣火燃起，大別山區(qū)人民改編、創(chuàng)作了大量的革命歌曲，記錄革命斗爭、動員社會群眾，反映蘇區(qū)生活。著名紅歌《八月桂花遍地開》就誕生于此。新時代，老人們也用思帝鄉(xiāng)鑼鼓改編、演奏了《八月桂花遍地開》，表達他們對先烈的情思、對生活的期許。

從盛唐的宴飲宮樂到百姓的婚喪嫁娶，從群眾的悲歡喜樂到紅軍的革命動員，百余年來，思帝鄉(xiāng)鑼鼓在千里大別山經(jīng)久不衰，越唱越響、越唱越遠。在傳承與堅守中，思帝鄉(xiāng)鑼鼓不僅貫穿了傳承人們幾代人的人生，也深深地烙在了山區(qū)人民的記憶里，融入了淳樸的民俗民風，沉淀了山區(qū)人民的精神文化，成為了他們的情感寄托。（解說詞皖西學院李方海）（六安市文化和旅游局供稿）