安徽一公園現(xiàn)“埋兒奉母”宣傳 市民稱(chēng)不妥

10月28日上午，天氣不錯(cuò)，馬鞍山市民費(fèi)先生帶著小孫女到當(dāng)?shù)刂闹烊晃幕珗@游玩。進(jìn)入公園后，他看到公園大門(mén)東側(cè)的通道旁，豎有一排以二十四孝故事為題材的公益宣傳板?！奥駜悍钅浮笔恰岸男ⅰ敝械囊粋€(gè)經(jīng)典故事，但如今看來(lái)當(dāng)中的“愚孝”卻并不值得提倡。10月28日，馬鞍山市民在當(dāng)?shù)刂烊还珗@內(nèi)游玩時(shí)，發(fā)現(xiàn)這則故事登上了公園的宣傳欄，“這有點(diǎn)不大合適?！眻@方回應(yīng)稱(chēng)，宣傳板背面印制了“新二十四孝”，正反兩面對(duì)比可讓更多人了解“孝文化”。...[詳細(xì)]

“埋兒奉母”禁不起情緒化解讀

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都有言論自由的權(quán)利。然而這種表達(dá)快意的隨意宣泄使得每個(gè)公民在表達(dá)自己時(shí)變得焦躁和情緒化，每個(gè)公民都應(yīng)該拋棄表面淺層式閱讀，沉下心來(lái)，理性思考。...[詳細(xì)]

街頭“埋兒奉母”的鬧劇，荒唐了誰(shuí)？

二十四孝，講的是中國(guó)古代二十四個(gè)孝子在不同環(huán)境下、用不同方式行孝的故事。魯迅先生當(dāng)年曾經(jīng)點(diǎn)評(píng)過(guò)二十四孝圖，他說(shuō)，有些故事可以勉強(qiáng)效仿，有些照著做，會(huì)有丟掉性命的危險(xiǎn)，還有的，會(huì)讓人非常反感。因此，選擇二十孝故事制作公益廣告，就要精心挑選，不能隨便亂使用，可為何六安市的公益廣告卻是如此“馬虎”？...[詳細(xì)]

理性看待街頭公益廣告“埋兒奉母”

5000年中華文化有精華也有糟粕，我們現(xiàn)代人應(yīng)棄其糟粕揚(yáng)其精華。比如“二十四孝”的典型故事。亦因此，街頭公益廣告孝道不加篩選的直接頭文并茂的選用 “埋兒奉母”的故事，的確有亟待商榷的地方。但問(wèn)題是，凡事都要一分為二的看，分析一則公益廣告的妥否，也要放在這一宣傳的大背景下來(lái)考量，不應(yīng)單一的選擇性看問(wèn)題。...[詳細(xì)]

別讓“埋兒奉母”之流奉了利益，埋了公益

既為“公益”，那么它怎樣為公，有何教益？一個(gè)連成人看見(jiàn)都會(huì)不忍直視的殘忍故事，如果孩子看了、學(xué)了，則有可能對(duì)他的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響，存在如此明顯的“道德硬傷”，其社會(huì)危害性都顯而易見(jiàn)，遑論“公益”？...[詳細(xì)]

“埋兒奉母”公益廣告：上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)瀆職

市民們輕易就能發(fā)現(xiàn)不對(duì)頭的“公益廣告”，“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”卻決定大力宣傳，這種荒唐現(xiàn)實(shí)的成因，只能有兩種解釋?zhuān)旱谝环N，“上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”明知“埋兒奉母”及其他部分典故中的愚孝內(nèi)涵，卻依然決定大力宣傳，并定其位為公益。仔細(xì)想來(lái)這種可能性不會(huì)很大。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)再有魄力，也不會(huì)認(rèn)為殺人的行為值得宣揚(yáng)。那么，只有第二種解釋說(shuō)得通了，那就是，相關(guān)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，根本不熟悉《二十四孝》里的典故，在做決定之前，并沒(méi)有進(jìn)行最起碼的了解。...[詳細(xì)]

“埋兒奉母”廣告“糟踐”傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化不可亂學(xué)，尤其是不能一股腦兒、毫無(wú)批判地奉行“拿來(lái)主義”。否則，不僅不能很好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，反倒可能給現(xiàn)代社會(huì)道德構(gòu)建“添亂”。傳統(tǒng)社會(huì)講究以孝為先，但這個(gè)孝更多是指不折不扣服從長(zhǎng)輩的等級(jí)觀念，這與現(xiàn)代社會(huì)所汲汲以求的個(gè)性自由、人人平等格格不入。繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)、弘揚(yáng)孝道文化，就有必要?jiǎng)冸x傳統(tǒng)孝道中被固化為綱常的強(qiáng)制性因素，把傳統(tǒng)孝道轉(zhuǎn)化為合乎現(xiàn)代道德和法治精神的感恩文化。只有與現(xiàn)代社會(huì)毫無(wú)違和感的傳統(tǒng)，才值得去繼承與弘揚(yáng)。...[詳細(xì)]

還有多少“埋兒奉母”式公益廣告？

一座城市的公益廣告水平，也從一個(gè)側(cè)面反映了城市文化發(fā)展水平。如果城市居民只能接受最淺白、最生硬、最臉譜化的公益廣告，當(dāng)然說(shuō)明這個(gè)城市的文明氛圍和基礎(chǔ)還很貧瘠。然而真正的現(xiàn)實(shí)是，市民根本沒(méi)有選擇與評(píng)價(jià)的權(quán)利，官員的審美水準(zhǔn)和文化態(tài)度——是濫竽充數(shù)地完成任務(wù)，還是將公益廣告當(dāng)作一種城市文化來(lái)做，才是決定城市公益廣告水平的關(guān)鍵。...[詳細(xì)]

“埋兒奉母”式的公益廣告當(dāng)退出市場(chǎng)

在舉國(guó)上下談中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)的當(dāng)下，首先實(shí)現(xiàn)對(duì)民族文化的傳承，突出文化大國(guó)自信形象的確立，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的首要條件，一個(gè)國(guó)家和民族，只有文化上自信，才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的終極目標(biāo)，所以從公益廣告燈箱上的孝文化宣傳的內(nèi)容這樣的細(xì)處開(kāi)始做起，我們的文化大國(guó)形象才能牢固豎立起來(lái)，也正因?yàn)槿绱?，我們可以肯定的說(shuō)，類(lèi)似“埋兒奉母”式的公益廣告應(yīng)當(dāng)退出市場(chǎng)。...[詳細(xì)]

“埋兒奉母”公益廣告：弘揚(yáng)孝道勿饑不擇食

從對(duì)道德標(biāo)桿的過(guò)度褒獎(jiǎng)，到動(dòng)輒冠以“最美××”的標(biāo)簽，再到對(duì)二十四孝不加選擇的宣傳，這些都是道德饑渴癥下的不加選擇。羅馬城不是一天建成的，道德的回歸與重構(gòu)也需要一個(gè)很長(zhǎng)的過(guò)程。相比較而言，如何構(gòu)建比構(gòu)建什么更為重要，如何實(shí)現(xiàn)程序上的公平與手段上的理性，已成當(dāng)下道德建設(shè)最亟待解決的課題。...[詳細(xì)]